每年到了这一天，十里八乡的民众跑到山脚下的石湖边烧香祈福，还有很多巫婆神汉装神弄鬼跳唱社戏，热闹的就像过节一样。到了清代康熙年间，苏州巡抚为了刹住当地“五圣作祟”的歪风，下令拆掉了五通神庙。在上方山上建寺立塔，不仅是因为此地风水与景致好，恐怕也是为了镇一镇这民间祭拜五通神的邪气。

世间究竟有没有五通神、五通神究竟是善是恶？自古众说纷纭。但在成天乐看来，所谓五通神的传说并非不可解释，可能就是那些混迹人间的妖修。他们有修为在身，会种种神通法术，至于会做出什么样的事情就难说了。《聊斋》中关于五通神的故事，如果不是文人的虚构，说的应该就是一伙银邪的妖修。

古时在上方山下石湖边祭五通神的风俗不知从何开始，但此地确实适合妖物修炼，离繁华人烟不远却又显得足够隐秘。八月十七祭五通神的风俗如今已不再，石湖风景区也没有巫婆神汉唱大戏，但每年的农历八月十八曰夜间，石湖上仍然很热闹，很多人会特意来此观看著名的风景——石湖串月。

是夜月上中天之时，从某个角度望湖上行春桥，那波中月影恰恰依次穿过九个桥洞。天上皓辉万里，波心澄澈清光，随着明月行空或游人移步，湖中一环一月、环环套月、九环串月，蔚为奇观。巧合的是，农历八月十八也是杭州郊外观钱塘潮信的好曰子，苏杭两地各有胜景不凡。

……

毕明俊真会选地方，就在上方山脚下的石湖之畔弄了栋别墅。据警方查证，这栋别墅在毕明俊卷款逃跑前已经转卖了，但“耗子”在画卷中看到时，毕明俊还住在这里。夜半无人之际，二楼阳台上有一团模糊的光影飞向了上方山，假如不是这团光影中偶尔有淡淡的七彩闪烁，夜色中几乎很难发现。

“耗子”立刻就追了过去，但是在画卷中展开的场景，上方山楞伽塔以西是它尚未到过的地方，不可能追得上那会飞的东西，在山脊处被甩掉了。它赶紧退出定境，把这个重大发现告诉了正在行功涵养、恢复神气的成天乐。

成天乐也震惊不已，追问道：“你确定是会飞的东西吗？看清楚是什么了吗？”

“耗子”：“当然会飞，速度很快，我根本看不清！过了楞伽山我就追不上了，画卷中那个地方我还没有打开。……仔细回想，那光影的轮廓很像一只大鸟，还有很淡的七彩光芒闪烁。”

成天乐眨着眼睛琢磨了半天，这个发现出乎意料，但也并非完全没有思想准备，他早就猜测毕明俊可能是一位修士或者是妖怪，如今确定了其人是妖修。他以前见过的妖修都是走兽之属，还是第一次发现会飞的。

麻雀能飞但是人不能飞，这并不意味着人不如麻雀，只是天赋的不同。毕明俊走的也是凝炼妖丹、化为人形混入尘世的路子，因为这样能得到的好处太多了。飞腾公司的毕总当然不会飞，可是这位大妖化出原身之后还是会飞的，这是他的天赋神通。

可毕明俊究竟是什么鸟，半夜化出原身飞出去又是干什么？“耗子”在画卷中没有看清，成天乐也非常感兴趣，但他并没有着急，涵养神气恢复法力已毕这才入境观画。画面上只有山塘街，他和“耗子”每一次观画必须都要从山塘街开始。但对于画中世界已经打开的地方，可以移转场景和视角按照曾走过的路线直接到达，这个速度是非常快的。

成天乐于画卷中“来到”上方山，场景就是毕明俊刚刚飞走后不久，他在画中楞伽塔附近移换视角观望，东边的石湖看的很清楚；西侧的山野却一片朦胧，那是他也没有到达过的地方。他在画卷中打开新场景的速度虽然比以前快的多，但也绝对追不上一只飞鸟，更何况毕明俊早就飞走了。

成天乐没犹豫，立刻就按照“耗子”所指的方向追了出去，他倒没指望能追上毕明俊，只是想把这一片从未到达过的区域也在画卷世界中展开，下一次追踪时便会方便一些。这是一个笨办法，但只要有足够的时间、下足够的功夫也是可行的，前提是毕明俊飞出的距离不是很远、至少没有飞出苏州。无论如何毕明俊还要去飞腾公司上班，肯定还会飞回来的。

上方山从南向北狭长分布，像一道翠绿屏障，东边是石湖风景区，西边山势缓缓延伸范围很大，在山谷中分布了好几片公墓，名字都叫凤凰公墓。石湖风景区白天人很多，但到了夜间静悄悄的连个鬼影都没有；而山的西边别说夜里、白天也看不见人，都是连绵起伏的密林。

夜间走进山里很是阴森啊，成天乐观画与看地图是不一样的，他必须要像身临其境般“走进去”才能打开新场景，但又不是真的进入了画中，仿佛只是画卷世界里并不存在的观察者。元神内景展开的如是景象，偏偏又没有半点声息，简直宛如魔境。

成天乐现在打开新场景的速度，和现实中普通的步行速度差不多，这么大一片山地想都转遍了可不是一两天的功夫。他多少也有碰碰运气的想法，毕明俊化出原身飞去，肯定不会走太远越过山区，应该就是在山中找了一处隐秘所在干什么事情，说不定恰好能看见。

按画卷中的时间，他在山里面转了大半夜，突然发现前方丛林上空有一团模糊的光影凌空飞过。假如不是那淡淡的五彩闪烁而成天乐又是特别留意的话，就算在夜里也是很难发现的，此情景很有点张潇潇化出原身遁走的场面，但痕迹却要淡的多。光影中确实是非常朦胧的大鸟轮廓，仿佛展开双翅带着长长的尾羽，但具体形状却看不清晰。